畫面 | 林煒舒 | 水圳與文化 那段埋藏起來的歷史

畫面 | 林煒舒 | 水圳與文化 那段埋藏起來的歷史 2017-01-08T02:53:12+00:00

林煒舒

 元智大學是國內獲得最多教育部績優通識課程獎助的大學,其中由林煒舒組長所開設的《歷史與思想》、《水圳開拓與文化發展》兩門通識課程,已連續三次得到全國優質通識課程的肯定。他在就讀中央大學歷史所時的研究方向為臺灣的歲計、主計史,透過爬梳日治時期日本政府「一般會計」的國家預算書、決算書,以及「臺灣總督府特別會計」殘存的歲計史料,解讀分析不同時期的國家政策以及臺灣現代化的起源。

 運用史學的觀點出發,《歷史與思想》是以臺灣在地文化的思想演進來觀察國家重大發展,而《水圳開拓與文化發展》則是從物質的建設及演化來探究在地文化的發展脈絡。

 《歷史與思想》主要講述日本將革命成果輸出,分別在臺灣、朝鮮與中國實行的小型、中型和大型「明治維新」的現代化工程,其間「陽明學」思想對於東亞現代化過程的影響,以及矢內原忠雄「帝國主義下的臺灣」理論、黃仁宇「大歷史」理論、金觀濤「超穩定結構」理論,都是課程論述的主要理論基礎。課程的另一條主要脈絡,則放置在馬克斯「唯物史觀」與「陽明學」心學理論在東亞的競爭過程。尤以深受陽明學影響的臺灣,如何在思想與發展兩方面的現代化歷程,更為課程的核心。

 《水圳開拓與文化發展》的主要脈絡在於桃園區域的水利發展,尤其清代的埤塘、日治的桃園大圳,以及政府興建的石門水庫。另外還設計了濁水溪、嘉南大圳、吉安大圳等相關課程。透過認識這些水利設施的歷史,間接可以觀察到桃園地區的文化發展脈絡,以及臺灣島嶼的水資源問題。

研究水利設施更是研究文化發展

 由於學術研究訓練的紥實,林煒舒在畢業後的五年期間,與中央大學的學術研究團隊,分別接受桃園縣文化局與桃園農田水利會的委託,完成了兩個大型的研究計畫,並出版了卷秩浩繁、字數千萬的《新修桃園縣志》,以及《臺灣省桃園農田水利會會誌》。前者的〈經濟志‧金融篇〉由作者耗費長達三年心力執筆撰述,後者的日治時期桃園大圳的建設,皓首亦達三載。兩者皆為當代論述桃園縣金融、桃園大圳發展史的詳實之作。

 因為調查桃園地區的水利發展,其中包括了桃園大圳以及桃園地區埤塘的歷史,從而開啟了對桃園地區水利設施的認識以及研究興趣。在此研究計畫之前,對於桃園地區的水利研究都是針對特定時期做橫向的探查。因而,這是第一部以縱向觀點來探究桃園地區水利設施的發展,由水文地理的變遷、水利設施的建造、農業的興起到近年工業汙染的威脅,在時代的發展中一脈相承,提供了一個討論發展的新角度。

水資源的運用在各個時期都是重要的課題

 桃園地區水利史可追溯到古大嵙崁溪沖積形成桃園臺地開始,爾後歷經臺灣地理史上最大規模的河川劫奪,以及清領時期凱達格蘭人與拓墾的漢人相繼開鑿一口口埤塘。桃園臺地的河川都是斷頭河,由於缺乏水源灌溉「看天田」,因而拓墾先民為了生存,必須大量開闢埤塘,形成清領時期高達萬口埤塘的地理特色。

 為了解決灌溉水源的問題,日治時期運用剛剛傳入臺灣的鋼筋混凝土技術,建造了北臺灣規模最大的桃園大圳。桃園大圳的導水圳自石門引大嵙崁溪水,穿過四個導水隧道後,透過幹圳,以及十二條支圳,數也數不清的分水圳,將水資源導入作為貯水池使用的數百口埤塘,從而讓桃園大圳成為風格獨特的水圳系統。

 戰後政府建造石門水庫,以及石門大圳的艱章歷程,讓桃園區域的水圳系統,在歷史上的不同時期裡,都有著相異的探討問題。至於相關的研究資料,則來源於包括史料與文獻的考據、日述訪談參與建設的耆老、以及建造石門水庫時期的行政首長,這些田野調查的資料,成為建構課程的重心之一。

埤圳文化保存了人文史地變遷的痕跡

「語言不見了,文化就死了。」

 在蒐集桃園金融與水利史期間所做的田野調查過程裡,最能深刻感受到弱勢文化被主流文化給侵蝕的過程。以民間信仰來看,水圳的圳頭及圳尾都會設置水利土地公。閩南文化的土地公、客家文化的伯公及原住民族的祖靈信仰,在今日看起來都同是土地公,但事實上不同族群以不同的語言所稱呼的土地公,其實都存在著獨特的概念以及意涵。隨著年輕人漸漸不會講自己的母語,這些文化也都慢慢的消失在時代的洪流裡。

感受文化消失的過程並關注身邊所發生的事物

 在主流文化過於強勢;本土文化及精神漸漸流失的今天,年輕人愈來愈不認識自己成長環境的文化脈絡。地狹人稠的臺灣以文化多元為特色,唯有透過多看多了解身邊的環境、文化現象甚至是學習使用母語,我們才能更加了解自己的文化,並且不斷的延續下去。